本文来自微信民众号：混沌大学（ID：hundun-university），作者：朱丹

之前有一篇报道称：“北大四成新生以为在世人生没有意义，甚至已经放弃自己！”

着实，不只是北大新生，现在有许多人都面临着意义危急，找不到人生的意义。当我们的人生找不到意义时，就会变得很苦闷，生涯没有激情，对什么事情都提不起兴趣，甚至许多人还得了抑郁症、焦虑症等精神类疾病，以是意义对人生异常主要。

今天，朱丹先生和人人一起聊一下为什么要探寻人生的意义？希望人人能从中获得启发。

本文结构速览：

1.为什么探寻生命的意义？

2.若何追求人生的意义？

3.若何寻找事情的意义？

4.若何寻找人生使命？

为什么要探寻生命的意义

“意义”，反映的是一种内在隐含假设，即事宜之间基于一个最终目的而相互关联，它们有一种现成的秩序和联系。这一假设的条件是，种种征象都不是随机发生的，都是遵照一种可辨识的模式，指向一个最高目的。

以是，当人生种种魔难发生时，我们都市以为这背后一定有意义，它不是随机的。若是说人生没有意义感的话，那我们整小我私家生都处在一个随机发生的状态，这是异常恐怖的，由于我们找不到那种确定性。人在没有确定性时，大脑会处于恐惧的状态，就会不开心。

当我们谈到人生意义时，人们会发生一种确定和秩序感，我们人生都市指向一个更高的目的，并非随机发生的。也就是说，当你最先信赖人生有意义，纵然你还没有找到人生意义，生命已经变得不一样了。

那么人能不能不去探寻人生的意义？

《若何活出生命的意义》这本书中有讲到：“若是生涯没有目的，生命就失去了意义。对生命意义的探求是我们认知系统中与生俱来的一部门，而要将其从我们自身中赶走——真正地、彻底地永远地把它从我们头脑中删除——需要的是一个神经外科医生，而不是科学家。”也就是说，若是真的想让你不信赖人生有意义，除非通过外科手术，否则人生都是要寻找意义的。

以是那些以为生命是无意义的人存在一些逻辑破绽，由于那是从生物的视角来看，而非从人的视角来看。从人的视角来看，人和动物的区分是人有精神需求。

那么生命的意义到底是什么？

意义学派的创始人弗兰克尔以为人有三类需求：

一类是生理需求，一类是心理需求，另有一类是精神需求。知足生理需求，这使人可以存在；知足心理需求，这使人能够快乐；知足精神需求，这使人有价值感。这是人在身、心、灵三个差别条理的差别需求。

这里我主要想给人人讲一讲“需求”是什么。我们每小我私家的内在都有许多朴陋或欲望，当我们知足它时，我们就会很开心，反之就会痛苦。这是需求对我们主要的意义。以是，能够识别出内在的需求，是一件异常主要的事情。非暴力相同的创始人马歇尔博士说，若是我们能够识别出自己和他人的需求时，这个天下就再也没有敌人了。以是，能够识别出需求，而且知足它，这是自我解脱的最主要的底层方式。

我们在天下上的主要生产活动就是知足我们的需求，除了让我们生计、快乐的生理需求和心理需求外，另有一个许多人容易忽略掉的精神需求。精神需求是我们需求当中异常主要的一部门，没有知足精神需求，人就会变得没有价值感、意义感。

我们再用马斯洛的需求条理来明白一下“需求”：

马斯洛的需求五条理人人都清晰，生理需求、平安需求、社会需求、尊重需求、自我实现需求。然则，他在晚年时发现人只到“自我实现需求”的条理是不够的，由于人在自我实现知足的时刻，会发生许多欲望，而且这些欲望会越来越膨胀，人们就会酿成一个极致的利己主义者。

厥后，经由一番探寻，他发现了人除了五个需求条理外，另有一个“自我逾越的需求”条理（自我逾越的需求与弗兰克尔的精神需求看法异常相似）。马斯洛以为人只有在自我逾越的需求中时，人们才有持久的快乐。

着实许多大师在晚年都市发现这样一个隐秘——除了生理需求和心理需求外，另有一个更高条理的需求，即精神需求。好比《高效人士的7个习惯》的作者史蒂芬·柯维，他在晚年写了一本书叫《第三选择》，他说，当你有一个连续的使命时，你选择奋斗的同时，又选择了享受，那么你可以一辈子生涯在热潮之中。

在马斯洛的需求条理中，下五层人们的视角来自于“自我”，而“自我逾越的需求”条理，人们的视角投向了整个宇宙。当人们越体贴“自我”时，人们是越痛苦的。当形成了“无我”价值观的时刻，人们就会从小我中解脱出来，获得真正的快乐。

若何追求人生的意义？

维克多·弗兰克尔说：“精神性是人类个性的一部门，将我们与其他动物区别开来。精神性通过人类自我逾越和追求明白大问题（big questions）的倾向举行转达。也就是说，人类天生聚焦于意义——盼望明白我们所栖身的天下和追求某个要求我们献身的器械，被其所驱动着。”

也正是云云，当人们找到我们之外的器械时，愿意臣服于它，这时生命就最先变得有意义了。这就是意义所在，精神性所在。

我们刚刚说现在许多人都面临着意义危急，那么意义危急是什么？

意义危急来自于我们精神需求的缺失。精神需求让人有价值感，以是意义危急的本质就是价值危急。尤其是在即将到来的AI时代，越来越多的事情将被机械所取代，人们对自我价值的危急感会越来越大。

若是说意义危急的本质是一种价值危急，那么我们若何能获得生命的意义，让这种价值危急获得缓解呢？

谜底是知足人们的精神需求。什么是精神需求？我们可以将精神需求拆分为三类价值，若是将这三类价值知足的话，我们会极大缓解价值危急。

第一类是缔造性价值。事情是最主要的途径，使人的特殊性在对社会的孝敬中体现出来，从而使人的缔造性价值得以实现，但简朴的机械事情是不够的。

第二类是履历性价值。通过体验某种事物，如事情的本质或文化，尤其可以通过爱体验某小我私家，好比爱自己的孩子、爱怙恃、爱天下……实现履历性价值，从而发现生命的意义。

第三类是态度性价值。什么叫态度性价值？就是我们对那些不可避免的魔难所接纳的态度。人对运气的选择完全取决于人的精神态度，纵然面临无法抗拒的运气气力，仍可以选择自己的态度和态度，从而改变自己看待事物的视角，从中获得新的认知。

当我们明白这三点后，就会发现，寻找生命意义的路径，焦点就是知足我们的精神需求，经由缔造性价值、履历性价值、态度性价值来解决意义危急。

总而言之，缔造性价值由我们的事情显化出来，以是，一小我私家真正的改变是来自于他能够重新看待事情。当我们能够重新看待事情，重新界说事情的时刻，事情的意义（履历性价值和态度性价值可以揉和在在事情意义中）就能够展现出来了，当我们事情的意义能够展现出来时，生命就最先变得有意义了。

若何寻找事情的意义？

权衡一个事情是否有意义的尺度是什么呢？

这里我给到人人一个尺度，这个尺度来自于心理学中的意义疗法。意义疗法与其他疗法不一样，它主张人找到自己的人生使命，然后让我们的整小我私家生沿着使命的路径去走，同时能够施展我们的优势和先天，让我们的激情能够绽放出来。若是我们能够做到这一点，那我们生命当中的许多问题就已经不再是问题。以是意义疗法是一个面向未来的疗法，异常适合我们现代人。

权衡一个事情是否有意义的尺度，可以拆解成三个维度：

第一个是施展我们的优势价值。就是说在事情中要施展出我们的先天潜能。为什么呢？人文主义心理学中有一个异常主要的看法：一个有机体，若是TA的一条腿不能走路，那么这条腿影响的不仅是这条腿，另有这个有机体的生命。以是，人作为一个有机体，异常主要的就是把这个有机体应有的先天潜能施展出来，否则会导致整个生态出现问题。

好比：人人想一想，为什么一些全职妈妈生完孩子后变得沮丧？甚至抑郁？许多妈妈在生孩子前都是异常优异的职场女性，在家带孩子让她们的先天施展不出来，就变得不开心。然则若是让她们重新参加事情，施展出自己的先天，之前的沮丧、抑郁就会通通消逝。以是施展出自己的优势异常主要，这是生命体的自己需要，除非TA能够在带孩子这件事情中重新界说事情，重新界说先天。

第二是要具有社会价值。就是说你的事情要有社会价值，若是事情对他人和天下具有破坏性，或者对未来具有破坏性。这些事情都是没有社会价值的，你也不会从中感受到事情的意义。这就是有一些人虽然事情赚钱也许多，然则事情自己从久远的角度来看是破坏性的，TA也会被自己内在的知己驱动，只管有时TA是无法觉察到的，然则表现出来就是自己莫名其妙的在这份事情中找不到快乐和意义。

第三是发展的价值。发展价值意味着我们能够重新去审阅我们遇到的难题和挑战。事情当中若是没有任何难题和挑战的话，我们就无法建立新认知，没有设施发展，以是一些事情稀奇简朴、一成不变的人会感到痛苦。由于他们在事情中看不到发展的价值，同时可能他们有许多优势和先天也没有设施施展出来。

这里我想提醒人人的是，事情的意义不在于你当多大官、赚多少钱，主要的是在这个事情中你能否找到自己的价值所在，这种价值并不是简朴的价值，而是看是否施展出你的先天才气、是否对社会有价值、是否有挑战让你发展，三者缺一不可。

另外，我还想让人人再回到对事情的思考中，不管你现在做什么事情，除非你真的以为这个事情在这三点价值中一个都找不到，那么你可以去换一个事情。然则，对于大部门人来说，我建议你们去给当下的事情赋予意义，看能不能在这个事情中缔造一下，让自己的先天能够施展出来，或者看这个事情是否能够辅助到他人，再或者看这个事情能否让你勇敢地打开自己，去接受挑战。

已往人们是一碰着挑战就想着要逃避，然则，我希望今天遇到挑战时，人人能够打开双臂去迎接挑战。由于这是我们的意义所在，而且在艰难困苦当中更容易让我们探寻到人生的意义，以是我们要给当下事情赋予意义，从小切口进去，不管你做任何事情只要从小切口进去，背后就是无限的缔造力。

人人都知道，人是不愿意接受不确定性的，那么人人想一下，什么是确定性？已往已经成为已往式，不在确定性中。未来加倍不在确定性中。那么唯一确定的就是当下。我们平时心里忙乱、不知道事情该怎么办时，都要回到当下，问问自己，当下我能做什么，只要回到当下我们就有了确定感，就可以把所有注意力浇灌在当下所做的事情上。云云，我们无限无尽的缔造里就出来了，人生就变得有意义了。

有许多人说自己找不到事情的意义，那该怎么办呢？

乔布斯曾说：“你必须找到自己钟爱的事业，你的事情将占有生涯的很大一部门，以是得倒知足的唯一途径就是做你信心中的伟大事业。而要成就伟大的事业，就必须钟爱你的事情，若是你还没有找到，那么继续寻找，不要停下你的脚步。”

以是，探寻人生的意义有两种思绪，一种是从当下事情的一个小切口进去，找到那种笃定感，然后把注意力放进去；另一种是，若是你着实找不到事情的意义，那你就继续找，直到找到你所钟爱的事业，你要对自己卖力。

我们在举行意义探寻的道路上，通常会遇到一些障碍，这些障碍都有哪些？我们又该若何逾越这些意义道路上的障碍？

1.切忌太犹豫，一个小切口纵身一跃，临在当下，伟大无限性。

2.少关注自我，把事情放在小我私家之前，放低自己，放大事自己。

3.少过分自省，从有意义的事情出发，找到目的，对未来好奇。

4.与难题为伴，从发展视角看待逆境，终身发展，活在意义里。

我们一直在讲人生意义，着实在探索人生意义的时刻，实际上也是在探索我们的人生使命，这两者只是表述不一样，但内核是异常相似的。那么人生意义与事情意义又是什么关系呢？

事情意义是人生意义的子集，而且是一个异常主要且占比较大的子集。当我们在给事情赋予意义时，实际上就学会了给人生赋予意义。另外，我们适才说了，在探寻人生的意义时，着实也是在探寻我们的人生使命，使命清晰后，人生目的也随之清晰，进而事情就变得有意义了。

以是，探索人生使命是给事情赋予意义的一个异常主要的、前置性的基本功，当我们使命清晰后，事情不再是东摇西摆，而是沿着一个牢固的大方向不停地前进，这也是我们说的终局头脑。这样人生就能够快速地升维，而不是在低条理的不得不、必须、应该，这些层面往返倘佯。

这里我想说的是，使命复利是人生最大的复利，建议人人能够去寻找到自己的人生使命，让我们的事情去聚焦，然后不停发生伟大的缔造性。许多人都想赚更多的钱，那更多的钱从哪里来？来自于我们缔造性价值的产出，当我们能够缔造出更大价值时，才气够跟他人举行交流，才气赚到更多的钱。

弗兰克尔在《活出生命的意义》这本书中讲：“不要只想着乐成，你越想乐成，就越容易失败。乐成就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一小我私家无意识地投身某一伟大的事业时发生的衍生品，或是为他人奉献时的副产品。”

这里可能有人会疑惑：先生，我人生上半场赚了许多钱，为什么那时没有探索到人生的意义和使命？

人生的意义和使命并不是说你在探索时它才运作，你不探索时就不运作了。当你的人生与使命处于相匹配的状态，缔造出一个更大价值时，你的乐成自然而然就到来了，但它是有时性的。

当我们的使命清晰后，人生就会加倍有目的，好比奥巴马曾说：“在我过完了一天之后，试着对那一天做个评估，然后就花点时间想想这个方面，又花点时间想想谁人方面，问问为什么我会在这里，这件事若何与一个更大的目的扯上关系。”

这对我们来说异常主要，天天噜苏的事情把人们折磨得很痛苦。若是这些噜苏的事情让我们没有设施聚焦在一个大的、配合的目的上，将会导致我们的生涯被撕裂，注意力被撕裂，我们将无法在一个点上产出伟大的价值，人生就会变得没有意义，人就会很痛苦。

以是说，一个清晰的意义和目的可以为人生注入起劲的元素和主要性，无论这小我私家的境遇和健康状况是怎样的，它不会影响到他们的心情，让他走到一个极致的低谷。

给人人举两个小例子：

意义疗法创始人弗兰克在集中营时，每一秒都面临着殒命的危急，他是怎么挺过来的？

他那时在头脑中理想他从纳粹集中营能够走出去，建立一个心理学的新派系，然后在一个大礼堂前，给许多人分享在艰难困苦中支持人们的到底是什么，辅助人们战胜危急。就是这样一个理想的画面，支持着他在每一个即将面临殒命的时刻，能够勇敢地挺下去。

以是，找到我们自己内在的画面感是异常主要的，无论我们健康情况，生涯境遇是什么样子，它可以让我们在面临许多艰难困苦时，勇敢地坚持下去。

南非总统曼德拉在牢狱中呆了27年，刚最先他异常气忿，厥后他找到了人生的意义。他将全人类的魔难群集在自己身上，体验极致的痛苦，希望从中找到获得真正自由的方式。他有了这样一个清晰的意义和目的时，整小我私家都变得勇敢了，以是当他从牢狱中出来后当上了总统，真正把自由、同等带给了这个天下。

以是，我们的人生使命就是我们事情的一个异常主要的指北针，让我们的人生不再忙乱。那么该若何寻找到人生使命呢？我们来看最后一部门。

若何寻找人生使命？

探寻使命有三个方式，有时法、直接法和间接法。

有时法是什么？是通过冥想打坐，或者听到外在的话语文字，再或者在某个场景下，突然间联系到了自己的使命，而且异常笃定这就是自己的使命。

直接法是通过家族传承、或者社群赋予来探寻使命，其中更主要的是家族传承，好比你的祖辈是一个鞋匠，已经传承了好几代人，那么你就要起劲把鞋做到极致。

间接法是我们最常用的方式，在间接法探寻当中，我们用心智模式树来一层层剖析：

我们从先天潜能、感受情绪、信心价值、履历画面、盼望需要这几个维度画出自我画像，自我画像出来后，我们的人生使命、内在精神属性和需求就会逐渐被识别出来，也就是我们的精神需求。一旦被识别出来，我们人生中最大的“黑洞”就会被知足，人生就最先扎根发展。

这里我想提醒人人的是，我们一直在探寻人生的意义，然则我们很难找到最终性意义，只能无限靠近，无法完全领会，由于人生就是一个不停睁开的秘密。

我们在讲人生使命时，经常将它的要素分成三个部门：I am、I do、I speak。

不知道人人有没有发现I am、I do、I speak很像《左传》中提出的，为人处世的最高尺度：立德、立功、立言。

I am就是立德，这里的“德”不是道德品质，而是我们内在的灼烁、辉煌，我们原本的样子；I do就是立功，我们要做点什么事情；I speak是立言。当我们真正活出人生使命时，就已经达到了为人处世的一个异常高的尺度，能够立德、立功、立言。

讲了事情的意义、精神的意义，接下来我们看一下我们的生命是若何转换的。

这是一个四象限的模子，模子中有两个维度，竖轴是精神，分为有意义和无意义；横轴是环境，分为自动和被动。

第一个象限中的护工，环境是自动选择的，且有意义，精神被知足，这时她就活在使命状态中；第二个象限中的护工，环境虽然是自动选择的，然则在这内里找不到精神上的意义，以是在照顾他人的时刻，就不会有那么多内在的爱，就处于苟且偷生的状态中；第三个象限叫绝望之谷，当一小我私家在精神上找不到意义，环境也是被动选择时，就会陷入这种状态；第四个象限虽然环境是被动选择的，然则能够找到精神上的意义，好比弗兰克尔，他在集中营当中找到了一种精神上的意义，人生就变得不一样了，内在也发展起来了。

最后，我再提醒人人几点：

1.信赖人类有一个天生需要意义的精神焦点。换句话说，“自我”内部最深处的焦点即是精神性。正是人类的这种精神维度，而不是人类对于信息和认知的需求，成为意义追求的主要泉源。正是这种对意义追求之精神性和念头性的强调使我们成为真正的人。

2.信赖这个天下有其一致性和秩序。追求更好地明白最终意义，不仅有助我们明白人类的精神性维度，而且也有助于我们明白在种种情境下有责任的行动和反映。

3.信赖在每种境遇中都有潜在的意义。差别境遇的意义，在于我们遵照持久的价值观、知己以及对于最终意义以合适的态度或行为去应对它。

本文来自微信民众号：混沌大学（ID：hundun-university），作者：朱丹