本文来自微信民众号： 活字文化（ID：mtype-cn），作者：柯倩婷，头图来自：《舞林争霸》剧照

阴盛阳衰的她时代来临？厌女症有哪些新花样？

每到三八节前夕，各高校大学生都市纷纷拉横幅，庆祝女生节，这看似是对女生的赞美，却让女生感应不适。一位颇有名气的哲学教授，赞美女人是天生充满母爱的，引起女性凶猛反驳。韩寒对媒体说希望自己的女人不事情，又说妻子和情人可以和平相处，此言一出，掉粉无数。是女人难讨好吗？不是。是这些言行蔑视、歧视女人，把女人看作非人，看作是物，是厌女症的显示。

体现在小我私家层面上，厌女症是指一种精神心理症状，把女性看作是低等的、非人类的，因而蔑视、贬低或危险女人。厌女症很难从人的外面行为、言谈看出来。

韩寒曾经揭晓的厌女言论

为什么会有厌女症，女性岂非不是一种异常美妙的存在，男性岂非不是一直在通过种种艺术表达自己对女性的痴迷吗？哲学上，西方的哲学家们以为女性是不完整的人，只拥有半个理智。实在不管是东方照样西方，男性都以为自己是加倍高级的存在。男性被以为是逾越性，是精神；女性则被以为是世俗，欲望和肉体。男性是做大事的，这个大事要打上个引号，而女性终日只能困于自己的小天地中，在琐屑零星上消耗生命。

但云云高尚的男性却无法脱离低劣的女性，由于父权制下的男子欲望指向的工具永远是女性。男性是欲望的主体，女性是欲望的客体。主体的职位虽然优越，但无法不依赖客体而单独存在。归纳综合性地说，高等的男性必须用低等的女性知足自己的欲望，由此发生对自己、对女性、对欲望自己的憎恶，即是厌女症的起源。

下面我将从几个详细的方面剖析现实生涯中厌女症的显示形式。

第一类厌女症患者外面热情赞美女人，实质以为女人低人一等。他们不是清心寡欲，相反，他们对女人很着迷，喜欢谈论女人。上文提及的哲学教授是典型代表。他以写哲学散文着名，疑惑过许多读者。他写道，“男子有一千个野心……女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最大的事情。一个女人，只要她遵照自己的天性，那么，岂论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往不美。”然而，2015年他在微博贴出这段话时，女人却都不买账了。他赞美女人的温柔、贞洁、痴情、乐于做家务、伟大。几千年来男权社会就是这样赞美女人的。现在，女人看破了这种赞美的恶毒逻辑。那就是，好女人超凡脱俗，不靠近男子，养在深闺，等人来溺爱，心甘情愿被独占。而且，好女人超级喜欢做家务、带孩子，因而乐于、甘于被家庭捆绑。

演员郭涛在其自传《父亲的气力》中对妻子的“赞美”

三七女生节的口号竞赛，是同样的套路，极尽对女生的吹嘘、周到、赞美，但却让女生感应不适，甚至被冒犯。电子学院的口号，“电路千万条，只爱你一人”，看起来很忠心，却是把女生与电路做对比；会计学院的“一生一世为你做账，此心此意由你审计”，外面上是做牛做马，实则是信仰不同等关系；“桃花十里，只想睡你”则是露骨的性骚扰。不管哪一款，都是强横的宣示，而不是爱的交流。加上红色横幅的视觉打击，像是占领高地的胜利宣言。这种高校的口号竞争，现在已经成了习俗，每年三八前夕就占领校园。这是男子之间的话语争取，是模拟的征服之战；他们真正的目的不是赞美女生，而是以女生节之名刷自己的存在感。

他们赞美自己理想中的完善女人，赞美自己理想出来的女人的符号。在一样平常生涯中，憎恶身边的女人，理由是身边女人沾染了庸俗，玷污了女人的圣洁。真实女人的举止言行，却引发他们的失望和厌恶，继而可能转化为气忿，并以侵略的行为显示出来。

高校三七女生节条幅

另外另有一种喜欢炫耀自己性履历的男子，将女性赞美为“温柔乡”，在日本更是生长成为一种文学和美学的气概。当男子坦率自己厚实的性史时，实在是在说，只要对方是女人，只要超短裙、乳房这样的女性符号放在自己眼前，自己就能发情。然而对符号的反映并非本能，而是高度的文化产物。他们看似已经把女性这种生物钻研透了，现实上只是将女人看成性符号，真正享受的是性背后有关控制和遵守的权力机制。

第二类是无差异杀人的凶手。无差异杀人是指敌视某小我私家群，见到就杀，而不是对详细某小我私家有愤恨。近年来，天下各地泛起多起仇杀女人的恶性事宜。

1989年，一位加拿大男性以为找不到事情是由于女性念书、事情造成的，于是持枪冲进一所大学，屠杀无辜的女学生。

2008年，日本东京闹市秋叶原发生杀人惨案，造成7死10伤。

2019年5月，江西以男子杀死一女子，只因他失恋，想杀漂亮女孩。

这几个杀人狂魔，以为自己的失败是由于女人，女人太优异，让他们失去事情；女人太狂妄，让他们失去了女朋友。吕频尖锐指出，这些厌女症男子“很伶仃，很压制，异常盼望性的知足和情绪的滋润，但他们却没有设施和女人确立正常的关系。由此发生的是对女人的憎恨，特别是对女人的性自由的憎恨。”暴力是男子汉气概的最后一招，用杀戮来证实自己是男子。

厌女是一种纠结很深但又难以觉察的情绪，凶猛的情形下，它会导致暴力、性损害和行刺。为什么呢？由于这种憎厌威胁到个体的身份确立。女人这样优异，这样看待我，让我以为自己不是男子。为了脱节这种威胁，他们接纳暴力手段。显然，这种威胁基本不存在，是厌女症患者心理作怪而已。

日本秋叶原无差异杀人案

第三类是对女人的控制与侵略，滥用权力。厌女症不分阶级，不管事业乐成与否，也不分受教育水平。以韩寒为例，他在民众塑造的形象是前卫、提高、起义，然而，他也是厌女的。2014年前后，当他被爆出有情人，他提出，妻子和情人可以并存；他以为女人不要出去事情，理由是忧郁她受老板的气，被老板使唤。那时，韩寒丝毫不掩饰他的强横，女人要贞洁、听话，专属于一个男子。“连让妻子听话都做不到，还算什么男子”，韩寒就是这样的逻辑，男子要有能力支配女人。那么，韩寒怎么看待“真男子”呢？韩寒与郭敬明掐架，他说，“我与郭敬明的差异，是男子与女人的差异”，韩寒侮辱郭敬明是女人，是被男子圈子排挤的。韩寒理想中的男子的身份确立，是要把没能成为男子的人，如娘娘腔的郭敬明，和女人清扫在外，加以歧视，通过画出男子圈子和非男子圈子，他理想中的男子汉就成立了。韩寒以头脑开明而赢得过很高的声望，但他的性别看法，暴露了他的迂腐和狂妄。

2018年，刘强东被起诉性侵美国明尼苏达大学的一位女生；2019年，王振华涉嫌性损害九岁的女孩而被刑拘。许多人会说，怎么可能，这些有钱、有职位的乐成人士，要什么女人都有，何须性侵？确实，这是个值得深入探讨的社会问题、文化问题。那些有头有脸的乐成人士，为什么会损害女人？以已经了案的宋山木性侵案为例，宋山木是山木培训的总裁。这家公司的文化就是培育对他的小我私家崇拜。凭据几个受害者的形貌，他给看中的女员工分配内勤义务，去某个地方打扫卫生，把女孩子伶仃起来，拍裸体照，用按摩棒实行强奸，要求受害者顺服，而且以日后的提升作为诱饵。宋山木这样的行为，完全不是追求异性的做法，而是赤裸裸的控制和侵略。

宋山木对员工的侵略代表了那些事业乐成但情绪无能的男性，他们打心底里看不起女性，怨恨女性，无法用同等的态度来来往。他们通过呼之即来、挥之即去的方式来获得操控感，以确证自己的魅力。他们可能为了获得这种感受而甜言蜜语，或者一掷千金，但一旦没有换来顺服，他们就恼羞成怒，实行性侵。那些有权有势的男子，所谓强横总裁，自以为头角峥嵘，女人则低人一等，是为自己所用，为自己服务的。他们想当然地以为，钱或权可以召唤他们想要的女人。若是有女人中计，他们小看这些女人；若是女人不听使唤，他们就以为这些女人虚伪，有心计，不外是为了谋取更多，因而加倍地怨恨她们。

有时候人们会以为，比起和女人相处，男子和男子在一起显著更轻松快乐。女性的价值是靠男子决议的，但比起女性的赞美，男子加倍盼望同辈和尊长男性的认同。因此可以说，女人是通过被他者化才成为女人，而男子是通过其他男子的一定才成为男子。

虎扑CEO说：虎扑能顽强的存在，是由于他们发现男子喜欢和男子在一起。美国学者塞吉维克将男子间的这种相互认同的纽带称为之“男性同性社会性欲望”，她提出了一个精彩的性别二元制社会模子：通过将女性视为性客体，男子确立起了一个只由主体成员组成的天下，在这个天下里，同性恋的泛起会使得男子也有成为性客体的风险，因此要严加清扫。塞吉维克以为，男性同性社会性欲望，厌女症，同性恋憎恶，这三者就是我们这个性别二元制社会的三大支柱。我们中国有句古话实在早就将这个问题讲透，这个问题就是“男子如手足，女人如衣服”。

塞吉维克，1975年获耶鲁大学文学博士学位，厥后一直在美国大学里从事性别和酷儿理论的教学和研究， 是现代与巴特勒齐名的性/性别研究学者。她的代表作《男子之间》和《衣柜认识论》被学术界和通俗读者公以为是该领域具有突破性的作品，也是人文学科领域极其重要的基础读本。她的作品试图展现出恐同症若何形成了现代的西方文化，包罗现代若何看待性、隐私、家庭和女人。

对于慎密的男性同盟而言，“书中自有颜如玉”，只要在男子的权力争取中获得优势，女人会像奖杯一样紧随而来。对于在争取中落于下风的男子，他们保留“男子”这个资格的最低条件，就是拥有一个驯服的女人。明了了这些，我们便能明白，乐成的男性为什么会把女性同事视为自己的夸奖品，无差异杀人犯为什么云云敌视女性，要靠拥有女人才气成为男子。

女人也可能厌女。女人怎么检查自己是否厌女？可以有些有趣的指标。第一，若是你的男朋友或者老公出轨，你马上想去撕掉谁人狐狸精。第二，事情、流动、甚至游戏分组，你不想跟女性在统一组，你下意识里以为男性更优异，更可依赖，更可信托。第三，遇到做欠好的事情，是女人做的，你经常得出普遍的结论：女人方向感欠好，女人做欠好治理，逻辑杂乱，情绪化。第四，你会以为，女人的身体确实有点邪门；例如，女人服装妖娆，会给她身边男子带来厄运；再如，开工、开业等大事最好不要请来月经的、生孩子未满月的女人。以上四条，若是女人是这样的思索或行动方式，也是厌女症。

日本社会学家上野千鹤子在《厌女》一书指出，厌女症“在男子身上显示为‘蔑视女性’，在女人身上则显示为‘厌恶自己’。”确实，当女人贬低女人，把罪责归罪给女人，她很难置身事外。女人难免也厌恶自己。

厌女症的女人为了脱节女人弱势的宿命，经常选择与男子为伍，紧靠有资源的男子，甚至不惜给女人雪上加霜。以是，我们看到，有的女人对女人的手段格外狠毒。

《厌女》不是一部纯理论性著作，而是运用女性主义理论针对日本现代的种种社会征象的实践性剖析。《厌女》处理了普遍的日本题材，其中既有文学性的，好比谈到小说家吉行淳之介、永井荷风、林真理子等，更多的则是社会性的。上野千鹤子谈到的许多征象，尤其是家庭的、婚姻的，在中国也有很类似的情形。知性的读者会从这些叙述中获得强烈共识并获得理论上的指引。

现在撒播的短视频，妻子当街暴打小三的种别颇受欢迎，其愤恨和凶猛水平，超乎想象。甚至，母亲和女儿之间也生长出相互厌恶、嫉妒、蔑视、怨恨的情绪。厌女症的文化是离间女人的，女人之间难以形成同盟；究其原因，男子确实掌握了更多的社会资源；同时，在心理和想象的层面，女人也被教育去依赖男子。在童话故事里，白雪公主、睡美人等着王子来拯救，小红帽等着猎人来对于大灰狼。当今的后宫剧、强横总裁剧放肆盛行，也是知足女性对壮大男子的珍爱的理想。

生涯在厌女症盛行的社会，我们可以怎么办？作为女人，首先就是消灭自己身上的厌女症症状，接纳女人，明白女人的逆境，并全力辅助女人。当自己遇到困难时，追求女性的辅助也许更靠谱。女人会提供更现实的情绪支持，更适用的履历指引。在文化的层面，女性主义作家改写的童话，是女人自救，女人相助，如英国女作家安吉拉·卡特的《血腥的闺阁》，是母亲策马前来拯救女儿。这些想象赋予女性自信与气力，也让女人可以憧憬，与女人结盟，自我认同，以应对男子的排挤、歧视、瓦解和危险。

安吉拉·卡特（Angela Carter, 1940—1992），英国著名女作家，作品气概独树一帜，夹杂魔幻现实主义、女性主义、哥特式及漆黑系童话，想象奇异诡谲，语言美丽璀璨，充满戏仿的狂欢。她曾于1969年获毛姆奖，1983年担任布克奖评委，被《时代》周刊誉为20世纪最卓越的作家之一。代表作品有：长篇小说《爱》《霍夫曼博士的妖怪欲望机械》《新夏娃的激情》《马戏团之夜》《明智的孩子》等，短篇小说集《染血之室与其他故事》，短篇小说合集《焚舟纪》等。

其次，甄别厌女症男子，远离渣男。厌女症的男子只求主流的认可，男子圈子的认可，随时可以为了显得更壮大而牺牲女人。破除自己的圣母情结，由于这些男子并不是我们可以教育、浸染的，更不会由于你的善意而获得他们的真情。我们没有义务去教育那些有暴力、犯罪倾向的男子，他们需要执法去规范、责罚。而面临日益严重的无差异杀人，似乎无法逃避，这时，我们可以做的是，呼吁性别文化的变化。无差异杀人的凶手，也是厌女文化的受害者。厌女文化把不乐成占有社会资源、不能支配女人的男子看作失败者，不是男子的人。

因而，我们都要致力于在社会文化层面指斥厌女症征象。介入对新闻事宜的讨论，发出女性的声音。意识醒悟的女性，不再以为厌女文化可以忍受，更不以为那是个体素养的问题。厌女文化渗透在人们的头脑、行为、生涯方式的方方面面。生涯在厌女的社会里，每小我私家都难免有厌女的头脑。改变的可能，在于我们多大水平上愿意面临自身的厌女头脑，并与之斗争。

本文来自微信民众号： 活字文化（ID：mtype-cn），作者：柯倩婷（中山大学中国语言文学系副教授，主要从事性别研究、文化研究、加拿大文学研究等。曾主持“女性与美容整形”“影戏与文学中的女性形象”“广告中的女性形象”等项目研究。出书专著《身体、性别与创伤：中国现代小说的身体誊写》，译著《女性主义思潮导论》《语言与性别导论》《女权主义理论读本》。）