本文来自微信民众号：知著网（ID：covricuc），作者：郑哥，头图来自：《去他*的天下 第一季》剧照

“究竟，我们不能沉湎于缔造事物与宣判事物赛博殒命的循环更替之中，而是要更多地从中学会反思，回归到现实生涯，去在缔造与共享中追求深层次的意义。”

“我是您亲友为您预订的七夕蛤蟆！”

“我现在最先叫了！”

“孤寡孤寡孤寡......”

一年一度的七夕节，走红的不是喜鹊，反倒是一只复读机式的田鸡。

（孤寡蛙的孤寡）

不论是“孤寡田鸡”照样“七夕蛤蟆”，它们的突然泛起都伴随着一套高度同质化而又无厘头的游戏规则：添加密友-先容本蛙-直接开呱-孤寡孤寡。一套流程下来，全都是为了“讽刺”七夕节还在独身的你。

就在被讽刺者还摸不着头脑的时刻，孤寡蛙却早已经成为了今年七夕节的爆款，演酿成了一种明码标价的网络服务。订单不停攀升的同时，许多用户也选择充当免费劳动力，装扮起孤寡蛙的形象并介入到这场不知从那边来，又向那边去的流动当中。

（孤寡蛙的一样平常流程）

这只以早先爆红全球网络的“悲痛蛙”为原型而缔造出来的新一代亚文化米姆，自身也成为了二次创作、三次创作的原质料。例如为了应对孤寡蛙的孤寡之音而降生的“不孤”鸟，嫌弃孤寡声太单一而选择究极进化的Good（孤）day蛙等等。

（微博话题）

（不孤鸟）

不外，这只在特定节日里红极一时的田鸡也同样引来了不少争议。

有的网友以为，自己在心情极端降低的情形下被接连不停的孤寡蛙所“骚扰”，导致心态直接爆炸。

（网友的谈论）

另有网友以为，孤寡二字自己的寄义就带有一定的负面意义，不应该被人人拿来开顽笑或者讽刺，尤其是在七夕节那一天。

（网友的谈论）

固然，不管是善意的玩笑照样无心的闹剧，孤寡蛙的突然爆火所给予我们的思索，绝对不会仅仅停留在铁打不动的“孤寡”二字上面。

群“蛙”并起：一场漫无目的的亚文化快闪

要想对孤寡蛙举行深入的解读，不妨先思索一下它为何能够脱颖而出，成为众人追逐与争抢的亚文化符号。

孤寡蛙的走红，与其自己的形象和特殊的时间节点有着高度的关联。孤寡蛙的形象就是早已成为大部分人脸色包珍藏常客的悲痛蛙。这只原本生涯略带重口胃，脸色悲痛的拟人化田鸡，在无数次流传后逐渐演变为一种自嘲式的存在，经常被网民们用来表达累觉不爱、人艰不拆等一类的情绪。

同时，田鸡的啼声“呱呱”与“孤寡”发音极为相似。而随着网络亚文化的生长，网民们对于传统节日的戏谑式解读也不再作为主流价值观的附庸，反而在口口相传的共鸣声中逐渐取得了难以撼动的一席之地。例如七夕节，本意是有情人终成眷属，但在戏谑式解读事后就酿成了反恩爱、反“虐狗”的另一种存在。

(孤寡蛙原型：悲痛蛙Pepe）

而也正是这种反向解读为孤寡蛙的盛行搭建了情绪相同的平台。于是，一只自己自带悲痛情绪色彩，拥有宽大受众基础的孤寡蛙就这样被顺理成章地制造出来，成为了渲染七夕节独身狗凄凉色彩的代言人；孤寡蛙的形象，就这样有选择性地与七夕节之中被网民们刻意放大的自嘲情绪嫁接了起来。

内容上的无门槛与创作上的零要求，让这样一个降生不久的亚文化形象能够在最短时间内实现对差别圈层、差别品味的受众们的连续收编。免费劳动力源源不停地加入，也让这场置身于七夕节华美靠山下的狂欢更上一层楼。

此外，商业化的嗅觉也实时捕捉到了这个亚文化产物自己厚实的投资潜力；规模化、订制化的孤寡蛙陪同服务亦应运而生。

(商业化运作）

不外，与其说孤寡蛙的乐成是一场亚文化的狂欢，不如形容其为一场亚文化的快闪加倍贴切一些。与以前的许多流动一样，我们不知道它为何会被嫁接到七夕节，也不知道是谁出于什么目的发起了这个流动。它没有统一的中央，没有焦点的向导，没有严酷的秩序结构，甚至连目的都是五花八门，谁也说不清楚。

但有意思的是，所有的介入者都情不自禁地遵照着“你好——我最先了——孤寡孤寡xN”的牢固流程。孤寡蛙就这样神不知鬼不觉地实现了对介入者的“规训”，即便它没有明确宣布严密的行动纲要，但人人却都在沿着这一隐形的结构而助力着这场望不到终点的行动。

或许可以这样以为，孤寡蛙的形成和盛行所反映出的，实在是一种跨圈层的社会整合实验。作为前言产物的孤寡蛙，其独特征就在于它不仅仅反映人们的行为方式和心态，而且也刻意生长并实验在受众之中培育特殊的行为，并借此实现对差别人群的吸引和重组。

(用户的自动介入）

这尤其体现在作为提供”孤寡“服务的”蛙“们身上；他们无论是自动介入，照样受雇于某个机构，其行为的实质都是在破圈，借助于”孤寡蛙“所赋予的匿名性和亚文化伪装与其他形形色色、身份迥异的人睁开对话，而这往往是现实中基于“强联系”的社会关系所难以实现的行动。

因此，像“聊着聊着就和田鸡在一起了”，“聊着聊着就闯入了一个未知的圈子”，这样本来是基于同伙之间强联系所引发的友善互动行为，在插入“孤寡蛙”这一中介之后而扩展到了陌生人的弱联系层面，进而实现了强弱联系的相互整合，戳破了气泡的隔膜。

(孤寡蛙脸色包）

我们也可以说，前言通过形塑新的文化客体和激励新的行为方式，即孤寡蛙及其购置、分享行为从而实现了对分散化受众群体”在场“的验证，并进一步为他们追求整合与统一。

受众们在接受服务的同时也被充实调动起来，自动介入到这场打破阻隔，打造新型赛博图腾的快闪行动之中。

孤“蛙”难鸣：缔造与消亡之外的深度无聊

当节日已往之后，孤寡蛙生怕也逃不外走进赛博宅兆的运气。前面我们曾说道，前言通过制造和培育这一新的文化客体来实现社会整合，但从孤寡蛙所引发的贫苦来看，情形并不是犹如我们想象的那样乐观。

很显然，这种高速化、大规模的形象生产虽然能够吸引大多数人的注意力，实现大多数人的在场，然则表面上的人山人海并无法掩饰彼此之间的明白真空。

孤寡蛙的亚文化快闪没有能力杀青进一步的认同和明白，其突然的介入甚至还会让强弱联系面临着失控的风险。

(孤寡蛙脸色包）

重新审阅孤寡蛙我们就会发现，它的流传环节并不完整，而且多数显得异常简陋和原始。从流传者来说，它隐匿了流传者的身份特征，让吸收工具难以凭据身份来选择接受信息的态度；而从内容上来说，高度同质化的重复孤寡并没有提供任何有意义的信息，从而让内容悬置与贬值。

二者的配合作用之下，能够杀青何种流传效果亦是一种未知数。

购置孤寡田鸡服务的委托人，实在既是购置者，也是出让者。他将自己与吸收者之间的现实人际关系暂时出让给了匿名的孤寡蛙中介，尔后借助于素昧生平的陌生人弱联系来磨练二者之间的情绪。

（收到孤寡蛙祝福的杨紫）

但正像上文所说的，这种磨练是很不稳固的，也是带有一定风险的，由于被动的接受者始终处于一种信息的盲区，他无法从身份、内容上做出加倍明确的解读，而只能凭空猜测。再加上接受者的心情状态等因素也在流传历程中被忽略，那么为了孤寡蛙而翻车的例子也就见怪不怪了。

意义贬值的内容所带来的，是一种廉价的快感，但这种感受并不一定会被传受双方所配合拥有。而一旦在某个环节上出了问题，原本的玩笑也会演酿成一种软社会联系介入所引发的强人际关系断裂。

同时我们也会看到，单调穷困的快餐化内容并没有设施确保社会整合。孤寡蛙的弱关系介入只是激励、实现了破圈的行为，但很难杀青破圈的深层寄义，即实现相同、杀青共识。

（来自用户的反向孤寡）

让我们再从节日与孤寡蛙的关系来做进一步的思索。节日即庆祝，庆祝即提供了一种作废一切目的，不追求功利目的的自由空间。也正是这个空间给人们留下了“深度无聊”的可能。

在本雅明看来，深度无聊是一种精神放松的最终状态。它能够让人们在忙碌之外去充实睁开沉思，继而迸发头脑的火花，缔造出新的事物。

孤寡蛙正像是人们行使庆祝七夕节这个契机，在无聊状态下所制造出的新事物。不外，孤寡蛙的降生更大程度上并非源于本雅明意义上超然于现实的哲学沉思，反而是得益于人们置身于信息加速化环境下所形成的“快思索”能力，即人们能够基于手头现有的质料去快速地缔造、革新一个新形象用以迎合节日空气，表达复杂化的情绪。

而也正是如此，孤寡蛙的横空出世也就可以明白了，由于我们并没有选择在缔造新事物的喜悦与狂欢事后所营造出来的片晌平静中，去停留下来举行深度沉思，而是马不停蹄地踏上了下一个缔造的旅程，重新嵌入到高速的一样平常事情节奏当中。

（被作者宣布“殒命”的田鸡Pepe）

也许在高度前言化的当下，我们难以再度回到乌托邦色彩过于粘稠的“深度无聊”之中。但我们也不应就此甩掉掉深度无聊的精髓——“沉思”的习惯，被高速运转的生涯齿轮所被动地驱动，只“造”不思。

我们需要孤寡蛙，需要它来替我们表达，甚至供我们消遣。然则圈层的碰撞，认知的差距，关系的隔膜，社会的整合，这都不是仅仅依赖孤寡蛙所能解决的问题。

孤寡蛙更像是一个契机，它需要我们在狂欢之后镇定，在快闪散场之后回味。究竟，我们不能沉湎于缔造事物与宣判事物赛博殒命的循环更替之中，而是要更多地从中学会反思，回归到现实生涯，去在缔造与共享中追求深层次的意义。

这，总比单纯地听取“蛙”声一片更有价值。

本文来自微信民众号：知著网（ID：covricuc），作者：郑哥