本文来自微信民众号：与鲸同游（ID：yujingtongyou8），作者：宇晶，头图泉源：《蝙蝠侠：漆黑骑士》

彩妆：投石问路

17/18年看微信小程序时，人人可能也发现了一个征象，美颜相机类的应用很火。我很纳闷，不是早有各式样的美颜app吗？厥后在调研中发现，许多年轻、下沉市场用户的手机内存有限，微信、王者都是内存杀手，抖音、快手也不能少，迫使他们常得在app间做取舍，删一个装一个。小程序作为一种更轻巧的供应，引爆了美颜的积压需求。彩妆产物作为“物理美颜”，是否也有积压的、由于缺乏合适供应，而未被知足的需求？这个谜底今天已经很清晰。

彩妆有着无数品类羡慕嫉妒恨的怪异优势，我明了中，这正是芒格常提到化学中的“自催化”：

1. 感官中人类最信托双眼：使用后其他潜在消费者能清晰考察

2. 用后立竿见影，同伙圈点赞增添、现实中更多异性关注：确立了操作条件反射（斯金纳盒）

3. 使用者的竞争优势，对未被转换的用户发生焦虑和压力

多巴胺奖励在原始环境中，一切对生存有利的行为。其奖励回路十分巧妙，对照绕口：多巴胺奖励的是追求多巴胺的行为自身，这引发人们不停重复动作，并影象动作相关的场景。但这类刺激会发生“抗药性”，促使人不停拔高用药剂量。脸的面积并不会加大，但“抗药性”提高、用户竞争、厂商指导下，更多步骤、产物最先在脸上“叠加”。同样是强多巴胺奖励回路的奶茶产物生长中，从最先的珍珠，但后续的种种添加物，杯里满了则盖上厚厚的奶盖。除了糖分这类浓度类的刺激，对舌头的味觉、口感的厚实上，也在不停叠加。这两者的斯金纳盒机制，一个来自外部、一个来自内部，但都存在成瘾效果。

不仅机构的投资款是催化剂，连同反映物也酿成了催化剂。而在许多投资中，投资款却酿成了反映物，当反映物耗尽时，化学反映自然应声而止。人类自然依赖视力做风控。在亵服中，维密产物功效的外部可视性（聚拢突出）很要害，这是确立用户条件反射的基础（both男女“观众”给予反馈）。而维密大秀的诀窍，是让亵服这个羞于讨论、展示的产物，酿成家喻户晓、正儿八经。效果的可视、可聊，流传上价值伟大。 

彩妆在社会的狂热风靡，也让我感到了一丝不安。希腊神话中，河神之子美少年纳喀索斯无意看到水中自己的倒影，却不知道那就是自己，发生了贪恋和恋慕。终于难以自拔，跳入水中求欢，死于溺水，死后化作水仙花。这是自恋症的神话渊源。这与美颜相机处理过的照片、化妆后的镜子里，让人悦目的倒影，有几分相似。水中的倒影，犹如大山中听到自己的回音，在古代是“自我”存在的证据，而“自我”的感知、幻化往往随同麻木，和不停陷入。有趣的是，神话中的回音女神echo，众神的梦中情人，曾经爱上过纳喀索斯。

（回音女神Echo与美少年纳喀索斯）

这些偏直觉的感知、浅层的考察、存在的矛盾，激起了我的好奇，带来一些想深入探讨的问题：

1. 人类的“化妆”行为

2. 行为的周期

3. 降生土壤和形态差异

4. 对社会、生产力以及生产关系的影响

看过我的《可乐到元气森林》的小伙伴会知道，我推许从历史和跨学科中寻找谜底：

商业几百年的历史，对比人类几百万年的演进历程，轻重立显，科技和商业以人为本。数百万年的印记云云繁重，惯性云云伟大。人类之死板稳定，已经被发现的基础学科的基础理论之多，配合形成了一个筛选新商业的“窄门”。

以彩妆投石问路，我们来寻找这些问题的窄门。

存在感：人格赋予

大自然中从不缺色彩和形象，人类从矿物质和植物中提取颜色、模拟自然中存在的轮廓，对自我和身处环境加工、赋予意义的行为，追溯至史前数万年的历史。我们祖先用骨头、石块、色彩，于身体、窟窿内的装饰行为，像极了今天人类的化妆、摆件、软装设计。沧海桑田，一线相连，统一类原始动力驱动我们的类似行为。是什么让原始祖先第一次最先向自己的脸部和墙壁涂抹色彩？ 

（拉斯科窟窿壁画，距今约15000年）

弗洛伊德于《性学三论》中研究指出，焦虑感源于星散。婴儿脱离母体的第一声哭泣，是星散的伟大惊慌。医生、护士、明亮的环境，眼前一切无比生疏、恐惧，婴儿第一次发生了自我—他人观点。哭声带来的是母亲的怀抱和食物（喂奶），新生人类第一次完成了操作条件反射训练（哭—食物）。也第一次确立了嘴唇-乳房-食物-安全感的联系。粘膜总与性相关，唇部（粘膜）进食—肛门（粘膜）渗出对性的自动启蒙机制，在此不睁开；唇部是人类唯一露出在外的粘膜，事实上只有灵长类动物云云。人类依赖唇部对性的感知，如亲吻。口红是对这一性征的强化和革新。

人我区分后，自我的存在以物理天下的反馈为依据，犹如水中倒影、山谷回声。我们触摸身处环境中存在物的同时，也是对自我存在的验证，像力与反作用力。存在感给我们带来极大喜悦，难怪纳喀索斯迷上自己倒影。抽象能力，自我—他人的意识，给与了人类一种怪异的能力：赋予事物人格情绪，这是自我人格的延伸和依附。西游记中，孙悟空拔出自己的毛发酿成许多自己。囤积症患者不愿意抛弃，像是自己的一部门死去。人也喜欢对心爱之物起昵称。而对自我的意义赋予（化妆、染发、纹身等），是另一种对存在的紧握感，因动作必须有指向的主体。每次上妆，都是确认、修改自我；偶然途经一面镜子，也会对着妆容端详而愉悦。

他人、物品、兴趣爱好、事业、信仰，都可以成为自我存在感和人格的支点，越立体则越稳固。消费主义的盛行，可以看出除了购物予以自我的反馈外，其他可以依托情绪的工具缺失。时间-->人为-->商品，给予了仅有的自我在时间中存在过的证实，究竟钱币是一种观点。已往简朴以为消费主义是经济上的克扣机制，看来是精神的贫瘠使其成为可能。私人长期使用的物品赠与他人，有强烈的情绪意义；社交关系中对购物决议的冲突或一致性，衍生出了更强烈的社交功效，如拼多多的团购到拼小圈。

似乎男性对文玩物品的把玩、佩带，和女性的上妆、妆容，看似风马牛不相及却隐约指向人性中统一类需要：自我存在的确认。他们泛起在群体社会变革，或个体人生进入新阶段。人类最猛烈的情绪发生在星散和毗邻历程，那是外延人格/存在感的损坏和新建。对比服装，文玩和彩妆具有更突出的主观抽象、文化审美属性，和极弱的现实功效；过分卷入甚至会影响生产力生长。这类行为的努力影响存在争议，用游戏比喻：他们并非装备，而是一种对自己精神施加的增益术数。印第安人和毛利人的面部涂装是一种图腾形式，类似非洲部落佩带的面具。图腾是精神气力的崇敬，在祭祀、葬礼、狩猎、战斗中，赋予个体全新的人格。这类暂时的人格，让自我不陷入思觉失调的状态，如在残暴和同情、理智和感性之间，是一种对自我的珍爱。

广义的化妆行为无所不在，连微信同伙圈都是一种妆容。照片中无意带入的靠山，分组可见的选择；给哪些人和内容点赞，是否转发特定价值观的内容，带什么评语？无不在向所处社交关系，精巧、郑重、目的性地展露一类形象。奢侈品企业的销售费用现实是生产成本，本质是辅助用户宣传他们的社会阶级、美学文化理念等；比起产物自己，超高的价钱更像是在购置这类社会身份。产物的原材料和工艺，在工业超级蓬勃的今天，是一种对价钱的自洽抚慰或是认知误判。男性昂贵的球鞋、手表，女性的珠宝首饰，这些都是化妆行为。

美：信仰与权力具象

人类并不存在个性，正如我们从未真正拥有过自由意志，只有拥有它的幻觉。逻辑推演、规则秩序、DNA自动驾驶，真正的自由意志反而应当是极端谬妄、混沌的。若是因果循环从未被打破，物理、化学、生物学等基础科学的纪律没有过改变，天下则是确定性的。我们也能把看似远大虚幻的美、潮水、时尚、价值观等社会趋势，推倒出人类性的配合原点。

个体在为自己化妆、佩带饰品时，脑壳中总会或清晰、或模糊存在一种对标的“形象”。那是对自我人格的愿望和期许，是希望突出或隐藏的目的。这个历程，完成了一种社会人格的赋予，让小我私家的倾向可以被他人辨识、剖析和接纳。这类“形象”的降生和植入，美、个性或风潮的界说，引众人于无意识中崇敬臣服；背后是权力和信仰。我们从历史，以及神话、宗教学中寻找谜底。人类学结构主义创始人列维.斯特劳斯，在《神话与意义》中高度认可神话对人类学的主要，“结构主义研究的宗旨就是寻找稳定的事物，或者从外面歧异分疏的众多事物当中，追索出其稳定的身分”。科学向左，神学向右。

《权游》里的小恶魔深谙人性，他的一句台词：“Power resides where men believe it resides.” 权力在人心。一切神明与信仰降生于人类的团体精神，“神”的食粮是信徒的崇敬。崇敬是一种对更远大气力或未知的臣服与恐惧。恐惧和希望之间的空缺降生了信仰，人类最古老，也是最混沌、原始的崇敬指向天地和祖先。希腊神话中的超原始神祗（Protogonos，词根类似于原型产物prototype）中，混沌神（Chaos）和地母（Gaia）是最初的神，厥后降生了种种神祗，如熟悉的天神宙斯、海神波塞冬等。从原始神祗到十二主神的种别，如智慧、孕育、农业、灼烁、战争、狩猎、爱、工匠、酒；这些都是人类主要的生涯生产中，更厚实仔细的精神凝聚为“神”的历程。

（荷马传诵神话和英雄的故事）

神话是人类漫长演进历程的瞬间顿悟和叙述。要领会崇敬这基础的人类情绪，除了神祗，另有神话中的英雄；若是说对“神”的崇敬是一种恐惧，那对英雄的崇敬则是勇气和希望。在阅读和感知《荷马史诗》的历程中，我明了了英雄、偶像对人的价值和主要性。《荷马史诗》 成于公元前9~8世纪，分为《伊利亚特》和《奥德赛》，记载了前12~11世纪的特洛伊战争。英雄主义，是对人类价值、尊严和能力的认可。这些英雄，在与“神”（大自然）的匹敌中表现出的勇气、执着与乐成，激励一代代人类，用血肉之躯和简陋工具匹敌远超自己把控和认知的风险。凯文凯利在《失控》中提出的“涌现”观点，是英雄主义的一种注释。

这些英雄的悲剧效果，也激起人们的气忿、同情、反思，最终明了宽厚、温柔和善良的价值。为何？悲剧中形貌的冲突是难以和谐的，具有宿命论色彩。主人公虽有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与运气抗争中遭遇失败。希腊三大悲剧：弑父娶母的俄狄浦斯、盗火遭天罚普的罗米修斯、女性精神醒悟的米迪亚，寓意都是云云。偶像崇敬（臣服）是人类精神内驱、挑战极限的主要基础。徒手攀岩的Alex，何等像《奥德赛》中横穿大海的奥德修斯。

文学和民族文化中，后人常称自己为某英雄的后裔，这是最早的偶像崇敬；在着装服装上也向偶像靠拢，突出自己的精神旌旗。以原始神祗代表的人类精神为金字塔间，从英雄往下，我们不难感知到现代商业中的诸多“新神”，从真人到虚拟。从体育文娱巨星，到漫威超级英雄；从李佳琪、薇娅，到快手草根KOL；从初音未来，到泡泡玛特Molly。他们降生于特定时期下，特定的群体精神的指向和凝聚，是一种团体的臣服，是不能实现的自我的憧憬和设想。正如，迪士尼的价值，是他拥有的，和改写、演绎人类团体精神（IP）的权力和能力。这些精神的信徒（粉丝）与国家意志（执法版权）的双重珍爱，正是壮大壁垒。把每一个现代“新神”拆解，我们都能找到对应的宗教组成的需要元素和故事叙述。而许多的不具备精神凝聚和崇敬的“伪神”，也会原形毕露。

人类精神的漆黑面同样需要出口，凝聚为“漆黑新神”。但丁在《神曲》中对七宗罪按由轻及重排序：色欲、暴食、贪心、懒惰、暴怒、嫉妒、狂妄。险些，我们可以在快手、抖音、b站中找到所有对应七宗罪的情绪凝聚、出口。以碳水教父著称、暴食视频起身的徐大SAO；快手中吞噬一切新鲜食物的吃播，同时体现了人类的狂妄；对竹鼠和种种动物掌控、生杀予夺，克扣兄弟家财物的华农兄弟；朱一旦视频中种种猪朋狗友的嫉妒、狂妄，身边人的贪心、懒惰；色欲的例子则是更多，所谓审美，细看只是变着方式突出性征。观众乐此不疲，嬉笑戏谑的弹幕梗创意频出，华农的“送终鸡”“兄弟敢怒不敢言”“华农一笑生死难料”，大骚“吃吨好的”“吃亿点点”，无不来自被压制原罪的模拟快感。统一个up主，有原罪刺激的内容显然比其余一样平常风的播放量高。现代的成人童话。

先成“神”尔后界说“美”。成神之路，是时代思潮的转变，也代表了先进生产力的生长方向。若自身没有足够的牺牲、孝敬、信仰，便如中国许多流量明星的“人设”一样平常，容易崩塌。而反观科比，曾经出轨，多次遇到舆论上的挑战，但他为所代表的精神信仰的坚韧支出的一生，支撑了他的信众；过世后的同伙圈国葬让人赞叹。科比的球鞋，犹如乔丹的球鞋，无论若何设计和注释都会被界说成“美”，形状本就不成为审美的载体，而是精神的解读。这让人叹息，一年不如一年的罗振宇先生跨年演讲，细看并不是内容或者形式的退步，更多是由于他的“布道”与“孝敬”的失衡。

前言生长：审美平权

古埃及，老王国和新王国时期，眼影以绿色、玄色为主，代表着对生命和殒命的崇敬；轮廓则类似鱼，这是对尼罗河的崇敬。埃及人对往生的信仰着迷一致，体现在妆容气概的统一上。王室贵族用海娜花提取物来制作指甲油，由于原材料稀缺、提取不易，只有贵族可以使用；也象征不需要用手劳动的阶级特点。由于色彩越深越难以提炼，特定的原材料花和提取色，只有王后可以使用，这或许是深色代表权威、尊贵（往往年长）的由来。在古代，质料稀缺、工艺落伍，产物的阶级档次，一目了然；工业革命后，生产力的提升拉平了通过使用的物品体现的阶级差距，物质发作也反而使心智变得相对稀缺，品牌应运而生。

界说和诠释，象征着权力。公元前1776年，玄武岩和楔形文字为媒体的汉谟拉比法典问世，是权力的范本，也是最早的“数据包”，是所有人复制的工具。由于前言（纸张和替换物）的稀缺，解读能力（识字）的匮乏，在很长一段时间内，图书馆象征着国家权力：对知识纪录的物理占有，和翻译诠释的能力。这股气力常为教会掌控。13~14世纪，印刷术从波斯传到欧洲，15世纪中叶，古登堡印刷术发现。黑死病和印刷术，是文艺复兴的主要推动。印刷术一方面极大降低了复制的难度，增添了流通；一方面是对知识范本的完善复刻，削减领会读、缮写历程中的释义权。文艺复兴成为了一次审美平权，降生了一批群星璀璨的大师。

化妆是一种艺术手法，化妆师是一个专门行业。彩电和影戏院的渗透，推动了彩妆在美国的第一波生长。影戏明星“新神”林立各领风骚，配合立体、彩色、清晰的妆容范本，普罗民众心中有了自我加工目的的具象。但电视影戏前言的成本始终是高昂的，类似文艺复兴前教会手中的图书馆。真正的发作，是手机摄像头和网络社交媒体的渗透带来的，人们拥有了自己的印刷术和刊行渠道。意识形成语言，语言形成文字，是逐步逻辑性增强和庞大的历程，并非人类最原始的表达和吸收习惯；图片作为一个静态定格，缺乏厚实和真实。短视频是对人类原始表达方式最好的印刷复制，个体本人是唯一需要的生产工具，不需行文写作，排版加工，摄影ps；自我 摄像头 质朴言语，自成一体。这大大降低了对“美”的释义和流传的难度。5G的生长，除了熟知的速率，还会动员精度上的提升，速率和精度是互为成本的。我们终于在把地球内爆成一个点的网络中，回归了人类部落时代的交流形态。

一神与多神：中美土壤和生态

“神”是一个区域人类团体精神的投射，神的性格更像是地理自然条件的反映。地中海怪异的地理条件，让希腊、东非、西亚等古代文明翘楚的文化，在冲突中融合。希腊诸多城邦有差别的主神；而埃及，美索不达米亚平原的诸多文明，都有各自的崇敬系统。一时间，多神袭击，在地中海大熔炉中反映，宛若45亿年前地球生命降生的“原始汤”。在这种多元文化的冲突、尊重、考察明了中，希腊的哲思、民主系统获得了生长的土壤。希腊是一个多神文化典型。

美国，是现代的多神国家。两党、州与联邦、族裔、信仰、性别、阶级等等之间，都存在意识形态和主张的冲突。若是美国是一家企业，管理费用一定爆炸。这却让美国成为了天下历史上最壮大的国家，可能没有之一。若是我们跳脱海内倾向性一边倒的报道，从这次疫情的处理上可以看出美国机制的特征：两党媒体互不相让攻击异己、州与联邦相互吐槽、市民持枪在政府大楼抗议，这些但凡发生在某些国家，已经天下大乱。人人骂归骂，美国却稳稳当当。让问题在冲突中充实露出，在竞争中解决或妥协，是一种壮大的内在进化机制，体现了很高的民智和思辨精神。经济和军事，文化和体制，美国的壮大和领先不是一点半点，我们必须异常苏醒，不能自信。在多神文化的土壤中，才有价值观、文化品牌的泛起，如美国缤纷多元的彩妆品牌。

美国得天独厚的自然条件是其政体的基石：器械环海，南北无强国；资源厚实，沃野千亩。每个民族的文化，都是历代人与天地自然艰苦卓绝的奋斗中孕育的智慧，存在即合理，中国也不破例。称孔子为中国文化中的“神”，一点不为过，他的儒家学说，本质是对规则的统一，目的是对效率的最大化，管理费用降到最低；他尽力生长农业和人口，确认人的价值和物质欲望，从DNA繁衍为目的的角度，儒家学说可以称为中国的人类主义教。然则，他否决鬼魅神话，“子不语怪力乱神”，因神话是浪漫、冒险主义的承载，激励人们差别、创新，这是一致性的敌人。要在中国的自然环境下养活更多人，多样性必须为效率牺牲。

一神制下，美的界说和诠释也是单一的，哪怕是极端谬妄的“美”。中国女性缠足的最先，大量证据解释不晚于理学巅峰的宋朝。从宋朝到中华民国的近1000年中，多次权力变迁，两次异族统治（元、清），“小脚”的谬妄审美却一以贯之。生长出了对小脚的十八类、九品的评级尺度；小脚包裹方式的教学，种种鞋履产物，俨然一整套的系统。彼时掌控了前言和创作能力的顶级“KOL”们放肆宣扬，摇旗呐喊，助长了这股审美风潮。苏轼有《菩萨蛮》词："纤妙说应难，须从掌上看"；辛弃疾有《菩萨蛮》词："淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒"。这残忍的审美，往往是由母亲自动为女儿实行，加入一种克扣；元、清统治者屡禁不止，厥后一度自己融入；长达1000年中，这恐怖的魔幻现实，就是美的绝对主流，这让我思觉失调，由于存在一定有着合理性。而让我一度恐慌的是，我认识到这或许来自一神制下的一定：在人我、群体、文化价值观间的关系，是控制与臣服的二元区分。同等如自由意志，只是一种幻觉，或懦弱、动态的短暂平衡。个体掌控的越多，或向更大的权力完全臣服，都能带来自我的安全感。

时至今日，审美依旧单一。社交媒体上，早些年的A4腰、反手摸肚脐（细腰），近期些的贴墙蹲（腿、胸）、4cm手腕（纤弱），这一系列所谓“挑战”，都是隐性的对身体审美定式的陷阱；随便一搜，介入晒图，炫耀自己与审美规则相符的人并不少，事实上是一种既得利益。似乎白消瘦的好控制、女性特征突出的性感，依旧是最大的审美主流。同时，在一神系统，绝对主流的价值观下，不允许有新的崇敬降生，明星不能有个性只能有人设，说唱中都要求融入主流价值观，b站强烈的破圈焦虑一神系统中，没有降生价值观和多元文化的品牌的土壤。再红的明星，不会成为蕾哈娜和Fenty Beauty、不会有Gaga的HausLaboratory，由于他们只是流量，不是精神凝聚的IP。这也能明了广告是明星的主要商业模式，本质照样流量变现。对比看，抖音偏向一神，快手和b站仍有多神土壤，但同步在主流压力下萎缩。

标新立异的品牌主张，会遇到高昂的市场教育成本，和主流文化受众的思觉失调的双重袭击，逐渐萎缩；没有精神和信徒的主张，只是包装设计和口号的新鲜感。究竟，我们希望投资酿成催化剂，而不是反映物。一神下，不允许有具有广漠影响力的新神降生。消费者众多的中国，可能会成为第一个，在彩妆这个高度个性、分化领域，降生超级寡头的国家；这个寡头迎合主流价值观、美的界说，有着资源、成本、获客、产物研发的竞争优势；且鲜少受到新主张品牌带来的人群朋分、蚂蚁食象的有力袭击。

女性新神：生产力生长的一定

《西部天下》中，福特博士的一句台词：

“人类的智慧如孔雀的羽毛，一种为了吸引异性的夸张展示。艺术、文字，莫扎特，莎士比亚，米开朗基罗，帝国大厦，都是精心策划的求偶仪式。也许这无所谓，我们用最基本的念头，实现了伟大成就。但孔雀始终无法飞翔，活在泥泞中，啄食秽物里的虫子，却还以华美的羽毛抚慰自己。”

弗洛伊德在《性学三论》中以为性在人格中占主导性职位，性的驱动是primal的。两性生殖历程，为DNA的多样性和演进提供了空间。但自进入农耕文明，剩余口粮的发生带来私有财产继承需要最先，两性的不和谐甚至残暴一直存在；天下历史上，存在过许多权力以控制女性为目的的“审美”：欧洲的束腰、中国的缠足、非洲的纹面/长颈/割礼等，无一不是残忍至极的手段糟蹋自然躯体，以臣服于一类规则；对比之下，中东要求女子蒙面都显得柔和不少，eg：女性割礼指对女性外部生殖的部门切除，如阴蒂、小阴唇、大阴唇；一样平常估量，全球大约有一亿三千万名妇女接受割礼，且每年以二百万人次增进。这些“审美”，会酿成性刺激物，生长成男性的性癖或情节。

对女性的物化和控制，把子宫看成了一种生产工具，残暴背后往往是恐惧。人类进化历程中动物性的原罪难以泯灭，甚至根深蒂固，控制或被控制，吃或被吃，一种简朴的二元处事方式。同族之间尚且若何，况且DNA组成本就差别的各肤色民族、或身体结构差异的男女两性之间。人类这一远大词汇，和地球这个小小的零和星球，发生了矛盾。诺兰的漆黑骑士中，观众对反派joker的热爱来自他的谬妄和对秩序的蔑视，或许是人类“自由意志”原貌：

“See, their morals, their code: it’s a bad joke. They’re dropped at the first sign of trouble. They’re only as good as the world allows them to be. You’ll see, when the chips are down these civilized people will eat each other.”

看向未来，女性生产力和意志的连续解放，是我眼中最大的一定趋势，将对人类社会方方面面发生袭击。其一定的本质是，男性的生产力已经不足够应对全球的国家民族间竞争；竞争的白热化来自越发强烈的马太效应，地球正朝着饥饿游戏天下中形貌的首首都/十二区演进。这是生产力生长要求的更先进生产关系。竞争带来物质再分配，经济能力让女性拥有更强烈的话语权，包罗对美的自我界说权，对子宫的完整控制。这是逐渐打破循环的历程。

以依恋理论研究之父鲍尔比（著有依恋三部曲）的理论考察，历代以来中国男性对原生家庭（母亲）的依恋难以打破，继而发生对新娘的榨取，而新娘又会和自己的儿子确立依恋关系。类似的循环另有母亲为自己的女儿缠脚、行割礼；美国平权法案（ERA）最著名的有组织乐成的否决者，菲利斯·斯拉夫莱，是一位女性：她以为ERA会剥夺许多女性的“特权”。包罗短视频、社交媒体上努力迎合A4腰，种种突出性征的演出。这都需要醒悟、从内打破。

（种种身体审美定式的挑战：A4腰、反手摸肚脐、胸贴墙蹲）

一切顺应这个趋势的商业会获得庇佑。站在这个视角，许多商业的明了变得简朴质朴。内外这类无钢圈亵服：钢圈聚拢来突出性征迎合审美，从来都是不恬静的，也将酿成不需要的。叮咚买菜这类送菜上门的服务：女性的社会经济职责增添，身份多元，时间变得名贵。非标品从物理货架酿成电子索引，有品控，送货上门，节约了不少时间；究竟买菜做饭这个事情，对许多职责越发主要的女性的生产力是一种虚耗。在文娱中，我们也喜闻乐见越来越多以女性付费观众审美为样板的男星形象，纤柔、清洁、帅气；男性在吐槽他们娘时，是否反思自己爱看的白消瘦固化审美有何差异？彩妆系统的生长，也不会成为破例，必须顺应这个一定。而投资人，需要最先真正地领会女性。

本文来自微信民众号：与鲸同游（ID：yujingtongyou8），作者：宇晶