现代都市中的许多人，或多或少的都市感应“伶仃”，有的人享受着这种伶仃，有的人畏惧这种伶仃，伶仃似乎以差别的形态存在于每个个体当中。这种伶仃感，似乎只可意会，不可言传。本文作者为我们揭露了社交行为的底层逻辑，看看六亿人的伶仃到底从何而来。

本文来自微信民众号：人人都是产物司理（ID：woshipm），作者：YUE岳，头图来自：视觉中国

正文最先前，先讲一个故事吧：

初冬的北京，夜色来的格外早。我在十号线的地铁上，知春路站来了一位长相秀气的小哥站在了我旁边。偶然间，我发现他在用soul。默认的头像，延续几个对话框的“你好”“在吗”“在干嘛”。

我想提醒他，谈天要先提供价值再索取价值。

他关了soul，打开了“她说”和“探探”，点完了今日份的喜欢，没有一个匹配。厥后他锁了屏幕，头靠在车厢上，眼睛望着地面。

那一眼，我看到了口罩后的伶仃。

这是我在北京冬天的地铁上，不止一次看到的一幕。

有的是Soul，有的是世纪佳缘，有的是她说，有的是把朋友圈刷新了一遍又一遍，有的是打开了应用列表又关掉。

——我信赖这种伶仃感是大多数人都曾经拥有过的感受。

英国诗人John Donne在十七世纪曾写下这样一段文字：“没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的土壤，连成整个陆地。”

四百多年后的今天，地铁上的急忙背影、黑夜被窝中的束束微光却成了座座孤岛。

这，也是我写这篇文章的契机之一。

互联网将人世海海映射到了二进制的0和1之中，从1G到5G，人世间一切的毗邻似乎变得更简朴了，曾经靠书信毗邻的恋爱也好像没了距离；而看似被互联网拉近了的时空，却让孤岛成了大多数人生涯的常态。

在现代文明社会映射下的互联网中，人与人之间凭据关系的亲疏远近被界说为无关系、弱关系、强关系，从无关系到强关系的行为链路覆盖了陌生人社交和熟人社交的所有。

以微信为代表的熟人社交工具明显已经拉近了人与人之间的距离，为什么越来越多人的精神世界活成了一座孤岛？为什么人要社交？六亿社交产物用户的伶仃感事实来自那里？社交行为的驱动力是什么？人为什么会伶仃？

要理清这些问题，就要搞清楚人为什么要社交，驱动听社交的底层逻辑是什么。

信赖本篇文章，会给读者提供一种明白的思绪。也希望有那么一天，可以做出一款产物，让所有伶仃的人都能拥有精神上的温暖。

一、社交行为的底层逻辑

有这样一项神经学的研究：人脑拥有无数的神经网络，其中存在一个默认网络，这个默认网络会在人们做详细的事情时关闭（好比学习事情），在义务完成时自动打开。

也就是说：在人们休息的时刻，这个默认网络会自动最先事情，而事情的内容，就是“社会认知”。

社会认知（social cognition），指对他人、自己、个体间关系所举行的思索。

翻译过来就是，人脑的机制决议了人们会本能的热衷于社交，并支持人们去领会他人和领会自己。

为什么人脑的这种机制会默认支持人们举行关于社交的思索？这就绕不开一个问题，人为什么要社交？

人的一切社交行为，都拥有两个底层逻辑：一是人性的本质是动物性，二是人类自己具有群体性。也就是人类的社交都是在做两件事，要么在寻找配偶，要么在维系关系。

我们来划分注释这两个逻辑：

1. 动物性

在《自私的基因》中，有这样的一句话：基因所做的一切都是为了最大化自己的生计机遇。

这意味着：在自然界中，求偶是一种动物性的本能；是为了尽可能多的获取资源，让自己的基因流传下去。

以是，哪怕在履历农耕文明后，作为一种高级哺乳动物的人类，性驱动下的种群繁衍依然是一种骨子里的本能。举个例子：所谓男大当婚女大当嫁，说的就是群体繁衍的动物性本能。

我们常说的人性，就是一种本能的动物性。男女异性间的亲近性接触，包罗拥抱、抚摸、性行为，都是动物性的本能，一种性别认同引发的历程，也是基因通报的必要条件。

这内里与动物差别的是，人生涯的地方叫社会，动物生涯的地方叫自然界。

区别在于，人的行为会受到社会规则的约束，也就是道德、执法和秩序。对社会规则的叛逆，都市受到其责罚。以是说，人的社会属性决议，人会制止自己本能的动物性。

以是，在社会规则的框架下，为了获得流传自己基因的机遇、而且使自己的基因更好的通报下去，人类社会泛起了恋爱和婚姻，这两者的本质是一种服务于基因通报的交配权私有化，和私有化后组成的利益共同体。

在社会属性的约束下，合理获得私有化的交配权，实现自身的基因通报，就是作为人社交驱动力的一种动物性本能。

2. 群体性

作为人类社交历程的驱动力之一，除了动物性本能，生计也是优化资源行使效率的历程。而所谓群体性，就是指个体需要通过社会互助将资源行使最大化。

《社交天性：人类社交的三大驱动力》一书中提到：

在以灵长类动物为代表的高级种群中，成为一个大规模的群体的一分子可以给个体带来极大的利益；但个体需要学会若何和其他个体确立准确的同盟，并制止群体生涯的瑕玷，从而使种群更好的存在，这些社会知识会导致个体需要更大的脑容量。

翻译过来就是——多人互助需要人的大脑拥有更高的脑容量，由于多人互助对个体生计更有利。我们以中原文明为例：中原文明是一种关系社会，是以农业生产和农村聚落为基础的文明系统。

用费孝通先生《乡土中国》中的话来说，中国的社会确立在差序款式的基础之上——人跟人之间有一定的义务和权力关系。这种存在于人与人之间的社会关系会影响到一个人的条理和未来的生长空间。

再说的直白一点：我们在社会中生计，都身处在一个“场”中，马克思有个很形象的说法叫做上层修建。

人类社会的社会结构就是一种上层修建，每个人都是组成修建的砖瓦，而修建的结构并不是仅由砖或者瓦组成，而是由结构件组成，结构件相比个体能够更有用率获取社会资源。

每一个结构件，就是一个利益共同体，结构件中个体相互支持相互依存。确立结构的个体会比被结构的个体拥有更多的资源。

这也就导致，个体在社会生计中会本能的成为结构件中的一员，而且为了获取更多资源，会更希望自己能够确立结构。而被结构和确立结构都是需要社会活动的历程。

《增广贤文》中说：穷在闹市无人问，富在深山有远亲，就是说的这个原理。群体性本能会导致社交行为的发生，但也会导致社交行为的马太效应。

说了动物性和群体性，这两个底层逻辑和我们常说的伶仃感是什么关系呢？

孤独感，实在是一种包罗动物性和群体性的综合感受，这种感受既可能包罗了动物性的性欲望，也包罗了群体性的认同感。而每个人对于伶仃的现实感受差别，则源于个人履历影响所带来的的两种底层逻辑的占比差别。

那为什么现有已经拥有了云云多的社交产物，而伶仃却依然随处可见？

这就需要领会一个观点，“社交压力”，社交压力的存在影响了社交行为的发生，更催化了人的伶仃感。

二、社交压力的本质缘故原由

社交压力的泉源有三点：

1. 人的标签建设是一个熵减历程：在互联网中，人会本能的建设和维护关于自己正向的标签，而这个历程是一种逆自然趋势的熵减历程。

   
   

2. 社交维持存在极限：每个人可维护的社交圈层存在极限，这就意味着跨越这个阈值的社交将处于一种低效的状态。

   
   

3. 社交头脑差异：认知决议了每个人的头脑方式，最有代表性的就是男女性头脑差异带来的社交行为差异。

下面，我用人话翻译一下上述的三点。

标签建设是一个熵减历程，我回过头去看19年的微信公然课，张小龙说过这么一段话：

“朋友圈像是个广场，你去点赞或者是谈论，意味着你在广场内里公然大声地说了一句话，意味着广场很多人都可以听到，这样带来的压力感比较强。当密友越来越多，可能这一股压力也会越来越大。”

在以朋友圈为代表的公共空间，每个人的言行都是对已有标签和人设的深化，所有在熟人空间的行为都市影响每个人的已有人设。

举个简朴的例子：

有一种反差是：有的人在朋友圈或生涯中展现出来的是一个积极向上的五好青年，但在微博却成了一个口吐芬芳的狗粉丝——这种反差就是由于微信和每个人是强关联的，在一个四处都是人的广场上，当着熟悉人的面固然不敢造次。

人人都盼望体面，而越匿名的地方就越会放大人的动物性。这也就是为什么探探、陌陌、Soul、微博私信上随处可见的“约么”“网恋么”。

人们在公共空间的行为需要经由更细腻的考量。而对于人类来说，这种需要思索的历程实在不相符人性。

这里要提到一个观点：熵，是一种用于权衡系统内在杂乱水平的观点，在一个封闭系统中，若是没有外力过问，其杂乱水平（熵）会不停增添。自然界的自然状态就是熵增的，即在无外力的情形下，所有的系统都市趋于杂乱和无序。

而一切相符熵增的都异常容易和恬静，好比从自律变懒散、有序变无序、坚持变放弃、由节俭变奢侈。所谓熵减，是指需要通过输入能量让系统变得有序。

好比思索、建设自己价值标签的历程，你需要精修照片，需要一个钱打二十四个结才气完成人设的包装和展示。

想想看，你为发朋友圈的文案改了多久，一张照片P了多久，你在soul上发的瞬间会像朋友圈那样细腻吗？

在社交网络中这种考量和行为的效果也就带来了社交压力。

1. 社交维持存在极限

关于社交压力的第二点，事实证明，被互联网拉近的时空距离，并不会真正的扩大人的圈子。

人们可以谋划的圈子巨细拥有极限，每个人最多能够保持谋划的社交圈子巨细只有150人。

这就是邓巴极限——以人为代表的灵长类动物的脑容量在一定水平上决议了该个体可以维持社交关系的社群巨细。

这也是为什么，一个连队、原始的村子等最小化社会团体，都是保持在150人左右。由于跨越这个了这个规模，信息的通报就会泛起消耗，群体间直接交流的效率就会降低。而这不利于群体生长。

简朴的说：你的时间和精神让你可以保持联系感的人就那么多，跨越了这个数目，你的社交状态就会下降，社交质量自然下降；对于跨越这个数目的人，以个人为中央的社交网络难以触及，就会不可制止的情绪冷漠化。

以是这也是熟人社交的极限，社交行为超限带来的情绪冷漠化结果，会直接影响社交行为提议方的社交欲望，从而带来社交压力。

2. 社交头脑差异

关于社交压力的第三点，人的社交行为会受既有认知的限制，这一点尤其常见于异性间的社交历程。

举个例子：为什么在异性社交中，会经常泛起没聊几句把天聊死的情形？这里的根本问题就在于男女头脑的差异。

这种差异源于性别和生长环境的差别，男女的发展历程一样平常为同性群集，这种相对的圈层隔离会使得双方并不领会对方的头脑方式。从整体上看，男性会更偏重理性的讲逻辑、讲效率，从而会一定水平的忽视情绪认同，而女性则更感性，更需要情绪认同。

举个例子说明这个差异的最直接体现：

在关系最先前，男性会更偏向直接索取价值而不提供价值，好比“发个照片”“在干嘛”，这是一种典型的以效率为导向的谈天方式。

但这种未提供价值先索取价值的行为就会导致女性，作为社交历程中负担更大风险的一方，发生社交压力和不安全感。

由于若是要成为亲密关系，女性要负担包罗生育在内的伟大风险，而男性，尤其是不负责任的男性，只需要支出几分钟、甚至更短。

再好比在亲密关系中，女性生理期不舒服的时刻，男性为什么会说“多喝热水”。

它泛起的缘故原由在于：男性此时出于体贴女性的角度，提供的是在他当前认知下，可以提出的最优解决方案，他的逻辑是希望女性可以尽快脱节疼痛的现状。

而女生的感性头脑会使其更愿意在这个时刻首先获得情绪认同的体贴，再理性的接受解决问题的方案。

那么“多喝热水”岂非就不是体贴和解决方案了么？实在它也是，然则这句话的问题在于：一没有表现出情绪认同，二没有提供有用的解决方案。

以是，相符女性头脑方式的有用解决方案的逻辑是：先情绪认同提供情绪价值，再提供当前事情的解决方案。

上述种种不相符对方头脑方式的行为逻辑，都市直接给对方带来直接的社交压力，而这种社交压力，常见于女性一方。

三、后记

互联网一直在做的一件事情就是科技平权，而在社交领域，这种科技平权分两步走。获得权同等是第一步，认知权同等是第二步。

获得权同等，是让越来越多伶仃的人可以拥有不囿于时空而发生毗邻的权力和渠道。但影响人们使用社交产物的要害缘故原由，并非这种手艺或者结构性因素，而是文化和心理因素，也就是认知权同等。

认知权同等，就是让更多的人意识到，从线上关系转化到线下关系，本质上和我们通过线下的方式确立新的关系没有区别。

这种由认知不同等带来的数字鸿沟，就是社交赛道仍拥有的盈利。社交是一件没有终局的事情，人的一切感官都是市场，更何况，是险些人人都市拥有的伶仃。

只要人还会伶仃，社交产物就会不停地开出新的花。

参考文献：

《社交的尺度》腾讯研究院S-Tech事情室

《中国文化的精神》许倬云

《乡土中国》 费孝通【强推，研究中国人的社交行为必看】

《中国文化的深层结构》孙隆基

《社交天性：人类社交的三大驱动力》马修·利伯曼

《群体性伶仃》雪莉·特克尔

本文来自微信民众号：人人都是产物司理（ID：woshipm），作者：YUE岳